نهضت بین المللی مدافعین حقوق بشر

به نام خدا

مقدمه :

تاریخچه حقوق بشر ، در حالی که تقدس زندگی بشر در اغلب مذاهب دنیا پیشینه ای قوی دارد ایده حقوق بشر مدرن در دوران رومانتیسم اومانیسم در دوران مدرن نخستین آغاز شد. در جنگ‌های مذهبی اروپا و جنگ‌های داخلی قرن هفدهم در انگلستان فلسفه لیبرالیسم رشد کرد و اعتقاد به حقوق بشر ایده مرکزی فرهنگ روشنفکری عصر روشنگری در قرن هجدهم شد. این عقاید حقوق بشر پایه‌های انقلاب فرانسه و انقلاب آمریکا شد که در اواخر همان قرن بوقوع پیوستند. تکامل دمکراتیک در قرن نوزدهم راه را برای ظهور اعلامیه جهانی حقوق بشر باز کرد.

امپراتوری بریتانیا British Empireبه مجموعه قلمروها، مستعمرات، متعلقات و مناطق تحت حکومت پادشاهی متحد بریتانیای جانخوارگفته می‌شود که بنیان آن از سده‌های ۱۶ و ۱۷ میلادی آغاز شد و تا پایان قرن بیستم ادامه داشت .مساحت نواحی تحت حکومت امپراتوری بریتانیا در سال ۱۹۲۲ به بیش از ۳۳ میلیون کیلومتر مربع و جمعیت امپراتوری به بیش از ۴۵۰ میلیون نفر رسید، و بدین ترتیب امپراتوری بریتانیا بر بیش از یک چهارم از خشکی‌های کره زمین و یک چهارم جمعیت جهان در آن دوران با نسل کشی و هولوکاست و غارت عظیم ثروت کشورهای جهان ، تسلط داشت.

دوران بعد از جنگ شاهد جنبش‌های حقوق بشر از گروه‌های با علائق خاص همچون جنبش حقوق مدنی سیاهپوستان آمریکا (۶۸–۱۹۵۵) شد. همراه با حقوق کارگران در غرب حقوق بشر در اعضای بلوک شرق در سال‌های ۱۹۷۰ ظهور کرد. فعالیت‌های اجتماعی و شعارهای سیاسی در میان بسیاری از ملل جنبش‌ها را شکل داد و تا قرن بیست و یکم  آن را در فهرست اولویت‌های جهان قرار داد. موین استدلال می‌کند که جنبش‌های حقوق بشر از ضد توتالیتاریانیسم (تمامیت‌خواهی) اولیه فراتر رفت و خواستهای متعددی همچون اومانیتاریسم و تحولات سیاسی و اجتماعی در جهان در حال رشد را دربر گرفت.

حقوق بشر هنگامی‌که بر بنیان‌های متافیزیکی الهی و توحیدی شکل می‌گیرد با حقوق بشر هنگامی‌که بر بنیان‌های سکولار و دنیوی شکل‌گرفته باشد تفاوت می‌کند، نمونه‌های از این تفاوت‌ها را در مواد قانونی در مورد حقوق مالکیت و یا حقوق کودکان می‌توان دریافت. مالکیت اصل مقبول در همه ادیان توحیدی است. در نظام حقوقی اسلامی، انسان در قبال خداوند متعال تکویناً و یا تشریعاً مالک امری نیست، بلکه دارایی انسان امانتی از سویی خداوند است و آدمی جانشین خداوند در بهره‌وری از مال است، و به‌جز آنچه مایه  خشنودی مالک اصلی باشد نمی‌تواند عمل کند.    انسان موظف است ازآنچه خداوند به او داده است در مسیری که او می‌گوید استفاده کند: (آتوهم من مال الله الّذی آتاکم) از مال خداوند که به شما داده است به آنان بدهید: (و انفقوا ممّا جعلکم مستخلفین فیه) از آنچه خداوند شما را جانشین خود در آن قرار داده است انفاق کنید اما تنظیم‌کنندگان اعلامیه جهانی حقوق بشر ، انسان کاملاً آزاد است که در دارایی خود تصرف کند، خواه پیوند خود باخدا را در نظر بگیرد و خواه نگیرد، در این تفکر مسئله ارتباط با خداوند مسئله‌ای تنها اخلاقی است و رعایت آن در قلمرو حقوق نقشی ندارد.

اینک کتابی که تحت عنوان« نهضت بین المللی مدافعین حقوق بشر » در پیش رو دارید ، اینجانب با مطالعه و پژوهش ، آنرا به رشته تحریر در آورده ام. امید است این کتاب حاضر که به زیور طبع آراسته شده است ، مورد استفاده علاقه مندان و مسئولان ذیربط قرار گیرد .

با سپاس و احترام

احمد علامه فلسفی