دائرهالمعارف فرا روانشناسی

درباره نویسنده

احمد علامه فلسفی

به نام خدا

مقدمه :

فراروان‌شناسی یا متافیزیک یا  مابَعدالطبیعه ، بخشی از فلسفه است که به پژوهش درباره چِیستی و کُنه وجود، زندگی و جهان در ارتباط با مسائل ابتدایی و کَلان واقعیت اجتماعی و ذهنی فراتر از علوم طبیعی می‌پردازد. فراروان‌شناسی به سئوالاتی از نوع «چرا چیزها هستند ؟» و «چرا جهان وجود دارد؟» پاسخ می دهد و تلاش می‌کند تا ابعادِ اَعماق وجود و واقعیت، اعم از موضوعاتی مانند نقد ذهن، علّت و معنا را بررسی کند. مسائل پدیده های مابَعدالطبیعه ،در طول تاریخ از 2500 قبل از زمان ارسطو تا کنون مورد بحث و منازعه فلسفی میان مادیون و الهیون بوده است.  شیخ الرئیس ابوعلی سینا، حکیم ، طبیب نامدار و از مشهورترین و تأثیرگذارترینِ فیلسوفان و دانشمندان ایران‌ و جهان و صاحب مکتب «حکمت‌ یا فلسفه مشرقی‌» است که « مابَعدالطبیعه» یا «فرا روان شناسی» را هزار سال پیش، در آخرین فصل کتاب «الاشارات و التنبیهات»، بنیاد نهاد . [1] در حالی که پژوهشگاه « فرا روان شناسی» در اروپا و آمریکا، حدود 150 سال پیش برپا شده است. پژوهش‌ درباره‌ دو مفهوم‌ مسأله «وجود» و «موجود»،  از آغاز فلسفه‌ همواره‌ فیلسوفان‌ را به‌ خود مشغول‌ داشته‌ و یکی‌ از مهم‌ترین‌ مباحث‌ متافیزیک یا «مابعد الطبیعه‌» بوده‌ است‌. از فیلسوفان‌ پیش‌ از سقراط گرفته‌ تا افلاطون‌ و سرانجام‌ ارسطو و نیز فیلسوفان‌ دورانهای‌ بعدی‌ مانند :کانت ،هگل، مارتین هایدگر، ژان پل سارتر، ملاّصدرا تا علاّمه طباطبایی، همگی‌ به‌ پژوهش ‌درباره مفهوم ‌«وجود» یا «موجود» و «مابَعدالطبیعه» پرداخته اند . بدین‌سان‌ جای‌ شگفتی‌ نیست‌ که‌ مسأله شناخت‌ هستی‌ در تفّکر فلسفی‌ اسلامی‌ نیز، از همان‌ آغاز جای‌ ویژه خود را داشته‌ است‌. [2]

فراروان‌شناسان درتلاش‌های خود برای درک عمیق‌تر واقعیّت و معنا، به مواضعی متفاوت ازجمله: رئالیسم یا «واقع‌گرایی» (Realis)، ایده‌آلیسم یا «آرمان‌گرایی» Idealismus) )، اگزیستانسیالیسم یا «هستی‌گرایی» Existentialis))، و اندیشه‌های مذهبی متمایل می‌شوند. مطالعه ، تحلیل و ادراک مسائل فراروان‌شناسی، اصولاً نیازمند تفّکر فلسفی و ذهنیّت عمیق است. فراروان‌شناسی ، به تحقیق و بررسی انواع پدیده‌های خارق العاده می پردازد که نمی‌توان آن‌ها را به آسانی از طریق دانش تجربی و علمی متعارف توضیح داد. از جمله شامل : *- فرا حسّی *- ایمان به غیب  *- انگیزه‌های متعالی  *- دورآگاهی یا تله پاتی *- آینده نگری   *-روان سنجی  *- جنبش فراروانی یا  روان حرکتی یا روان جنبشی  *- تجربه نزدیک به مرگ  *- بقای خودآگاهی پس از مرگ  * – ادراکات پیش آگاهی یا الهام یا پیش شناخت  *- روشن بینی، غیب گویی و بصیرت  *- حرکت اجسام با نیروی تمرکز نگاه نافذ و با قدرت مانیه تیزم *- حضور ارواح *-وقایع همزمان تصادفی حوادث، انرژی آرامش بخش و شفابخش، انرژی سَمّی چِشم زَخم و چشم شوری و سایر فعالیتهای روحی و شهودی  می‌شود.آثار و شواهد پدیده های روحی و روانی خارق العاده بشر و سایر مخلوقات را در «مابَعدالطبیعه» مانند:«ادراکات فراحسّی»، « بقای خودآگاهی پس از مرگ»  و امثالهم را نمی توان هرگز انکار کرد. فقها قاعده ای دارند که می گویند: «ما لا یُدرَکُ کُلُّه، لا یُترَکُ کُلُّهُ» یعنی: آنچه که امکان درکِ تمامش وجود ندارد، نباید به صورت کامل هم تَرک شود!

آب دریا را اگر نتوان کشید          هم به قدر تشنگی باید چشید

اینجانب مجموعه کتاب « دائرهالمعارف فرا روانشناسی » را در سه جلد به رشته تحریر و زیور طبع آراسته ام که اینک جلد اوّل آن تقدیم می گردد.

باسپاس و احتراماحمد علامه فلسفی

.

[1] الاشارات و التنبیهات، ابن سینا، ص۱۴۳

[2] ابن‌ سینا، «رساله العروس‌»، به‌ کوشش‌ شارل‌ کونس‌، مجله الکتاب‌، قاهره‌، ۱۹۵۲م‌. – «رساله فى‌ اجرام‌ العلویه»، تسع‌ رسائل‌، بمبئى‌، ۱۳۱۸ق‌.

 

دیدگاهها

هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

اولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “دائرهالمعارف فرا روانشناسی”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.